高僧用袈裟上吊 留字：佛，我们输了！

高僧用袈裟上吊 留字：佛，我們輸了！                 （曼谷14日綜合電）泰國烏隆他尼府一寺廟黃袍高僧，在6月6日脫下袈裟，吊死在他曾經打坐入定的樹上。僧舍裡，放著一排字：佛，我們輸了。高僧弟子取下師父的“上吊袈裟”，淚水不停掉落：“為什麼我們至高的信仰，戰勝不了新冠，甚至連一點忙都幫不上….”師傅名叫龍婆禪，54歲，22年的法齡，連同居士期共42年修為。龍婆禪曾被送往孔敬府精神治療中心，被診斷為抑郁症。當天自殺後，當地信徒多人精神崩潰、失去依托，他們沒辦法接受一位平日裡佛光普照的“大德金身”今日如此破滅狼狽，他們也難以用因果解釋，為何集諸無量無邊廣大善功德的高僧，會先行失去信心，絲毫不顧“自毀自身命，自墮大阿鼻”的弘法勸誡….信徒們都只能呆呆看著，空氣已凝成寒冰，甚至前來救援的警察和救援隊，都是他的信徒，他們的眼神，撕心裂肺。

寺廟住持龍婆布拉席表示，這根本不是個例，全泰范圍內心理崩潰的高僧、沙彌、居士無數，就看當地是否肯撕爛臉面請媒體曝光了。“這根本不奇怪，僧人也是人，只不過是披著黃袍，正在證悟的人，一樣要經歷生老病死，甚至常人會患上的憂郁症，我們也會患上，所以我們其實是沒有法力的凡人，不值得被過度高捧和神話。”住持稱：“新冠之前，泰國的經濟環境很好，所有人，都會來到寺廟燒香拜佛，跪拜許願——讓已經紅火的生意利潤翻倍，或者讓正在低估期的困境，起死回生。”“後來，民眾發現佛真的很靈驗，但其實與佛無關。因為沒有新冠的世界，正常運轉的經濟，好的生意當然容易更好，壞的事情也不會壞得無可救藥，至少，比現在要好。”“在這種勢頭之下，疫情前，外國人也來泰國請佛牌、做法事，把佛法當成了寄托的工具，但這種寄托，是在讓佛成為奴隸為他們服務，安放他們想富可敵國的野心，安放他們不願意想辦法就能躺著解決困難的困惑和痛苦。這種不腳踏實地卻寄托於超自然法力的心態，是一種懶惰的許願求施舍，並不是善念和慈悲。”住持表示。“新冠病毒蔓延後，經濟崩塌，很多善信都失去信心了，不管他們如何在佛像前上香，不管上多大的香，放生什麼魚類鳥類動物，不管念什麼經，誦什麼咒，結局都一樣——欠債的人，會被債主在社交平台廣播照片，社會性死亡，虧本的人，工廠也會繼續血本無歸，連遣散員工的錢都拿不出。接著他們憂郁沮喪拜佛許願後，照樣憂郁沮喪，這就是新冠的威力…..讓所有人患上抑郁症、失去信念的威力……”“對於全泰的高僧而言，我們是被責怪的，因為我們無法在佛教意義解釋‘新冠的來源’，每當我們被善信追問，請求佛法開示的時候，我們只能說一句：嗯…新冠啊….是天地間的一場浩劫，是世界功德不夠的表現，所以我們要誦經祈福，共同期盼全世界疫情好轉。”“顯然，每個僧人或者宗教人士都能輕易地編出上面那段解釋，但我們完全不知道疫情怎麼會席卷全球，也不知道疫情何時能結束，更不知道疫情結束後，這個世界會變成什麼樣子。”住持表示。“所以，外界的民眾對待我們（僧人），大體是一種唾罵和責怪，說我們拿著缽碗化緣討飯不勞而獲，說我們對疫情毫無幫助，說我們所信仰的佛，不過是個人類文化發明的破銅爛鐵，樹脂雕像，新冠時期的關鍵時刻，沒有任何意義…..”“這就是諸如龍婆禪等僧人自殺的原因，蕭條的寺廟，一片蜘蛛網的神台，被誤解的信仰，被扭曲的教義，僧人和正常人一樣，都會因為‘被指責’而‘自我否定’，之後延伸出了‘自身無用論’，開始憎恨自己無法以佛法助人擺脫新冠，最後開始悲魔攻心，沖動自盡…..”住持稱：“說到底，作為佛教人士，我們談的是信仰，我們的信仰是一個目標，是一個將善念善行傳遍全泰國的目標，是安居樂業的期盼。但是新冠當前，民眾所在意的，是挨餓生活是否能瞬間改善的寄托。因此，信仰和寄托背道而馳…..”文 綜合報導圖 互聯網

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