三國·劉備逝世之謎

章武元年（即公元221年）七月，在登基稱帝三個月後，劉備就興兵討伐吳國，為自己的結義兄弟關雲長報仇。第二年，劉備親自率領大軍進攻，卻被東吳大都督陸遜在夷陵擊敗。兵敗之後，劉備退往白帝城養病，不料病情日益加重，又一年後，劉備於白帝城永安宮去世，再也沒能回到成都。

歷代以來，皇帝死後的安葬都是極為重要的事情。為了顯示主人生前的顯貴，帝王陵墓通常會修建得十分奢華，並且其間以珠寶玉器等寶物陪葬。如秦始皇陵的修建歷時39年，耗費了大量人力物力，陪葬物品更是極盡奢華，僅兵馬俑一項便堪稱為奇蹟。劉備自然比不上秦始皇，但是作為一國之君，其墓葬也遠非一般王宮貴臣可比。千百年來，這些皇帝的墓葬被歷朝歷代的盜墓賊垂涎三尺，皇陵被盜之事屢見不鮮，然而劉備的惠陵卻始終保存完好。於是乎民間逐漸流傳起一種說法，認為惠陵只是一個衣冠冢，劉備真正被安葬在白帝城，即今天重慶奉節。

重慶奉節白帝城

奉節·時代新說

劉備病死後被安葬在白帝城，只有衣冠被帶回了成都，這種說法最早出現於宋朝，只是苦於沒有證據，只能作為傳說在民間流傳。然而新中國成立後，許多地方陸續發現了埋藏的古蹟，隨著新的考古發現不斷湧現，人們意識到上述這種說法似乎並非空穴來風。

1985年，安徽省一物探隊在重慶奉節發現地下有類似墓葬的結構，考慮到郭沫若曾經提出過劉備可能葬在白帝城，當地學者認為，該墓葬可能是劉備與甘夫人的合葬。學者陳劍發表題為《劉備葬在哪裡？》的文章，從三方面論證劉備葬在奉節的可能性。

首先，劉備病死之時重慶氣候炎熱，遺體難以保存，故而來不及運回成都，為了保存遺體的完整，只好就地葬於白帝城。其次，清光緒十九年(公元1893年)《奉節縣誌》上記載：「漢昭烈皇後墓在府治內，墓碑上有『漢昭烈甘皇後之墓'八個陰文漢隸」。可見甘夫人就葬在奉節縣。而《三國志》記載，劉備死後與甘夫人合葬，因此可以以推論出劉備也葬在奉節。第三，奉節多處地下挖出洞室結構，很像墓道，且這些洞室均指向奉節政府地下，並不像天然形成，更像是人為建造。而洞室規模之大，非一般家庭能夠完成，必然是為顯赫人物所建。

在陳劍之後，《四川工人日報》記者於1986年發表題為「劉備真墓可能在奉節」的文章，中國通訊社接著向海外發了《劉備真墓在哪裡》的專訊。劉備葬於奉節的觀點至此不再只是民間傳說，而成為了一個值得研究的學術問題。

成都·史書慣言

不同於奉節說的新起，劉備埋葬在成都惠陵則是歷來被視作正統。據陳壽《三國志·蜀書·先主傳》記載，劉備章武三年四月在白帝城永安宮病死，五月份，其梓宮（皇帝、皇後或顯要大臣的棺材）就被運回成都，八月份被安葬於惠陵。

「夏四月癸巳，先祖殂於永安宮，時年六十三……五月，梓宮自永安還成都，諡曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵」

陳壽作《三國志》，選材十分審慎，因此《三國志》雖然作為私人修書，卻被視作信史，被歷代史學家稱道。三國史曾有多種版本，最終只有陳壽版流傳後世，可見陳壽的《三國志》是經過時間考驗的。加之陳壽本人曾經在蜀漢為官，對於先主陵墓的記載更不會出錯。

因此在陳劍的觀點引起關於劉備墓葬的討論之後，不少學者對他的觀點進行了辯駁。首先，古代帝王死後，遺體停放數月才下葬的事情並不罕見，如秦始皇東遊其間病死，仍然將遺體運回了咸陽。而且三國時防腐密封技術已經比較成熟，因此天氣炎熱的理由無法成立。此外，關於劉備於甘夫人合葬一事，《三國志》中亦有記載：「會大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期……故昭烈皇後宜與大行皇帝合葬」。

可見是劉備身亡的時候，甘夫人的棺槨正在遷往蜀中的路上，正逢陵墓即將建成，所以諸葛亮才提議將二人合葬。二人棺槨均運往成都，自然合葬在馬上修好的惠陵。

惠陵草木冰霜裡，丞相祠堂檜柏間

武侯祠外的松柏停僮蔥翠，任憑風吹雨打卻依舊挺立；武侯祠內的惠陵，歷經千年的風雨，依舊保存完好。諸葛亮去世後，後人依據他的遺言將他安葬在漢中定軍山，而今天的人們想起蜀漢丞相，第一反應卻是成都武侯祠。劉備也同樣如此。或許從歷史考究來看，惠陵便是劉備墓葬的說法更為可信，但奉節百年來的傳說，同樣體現出人們對這位蜀漢皇帝的喜愛。四川成都，或是重慶奉節，無論讀者相信哪個說法，都不影響後人對一代仁君劉玄德的敬重，對那段波瀾壯闊歷史的懷念。

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